大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于范縣鍋爐清洗廠的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹范縣鍋爐清洗廠的解答，讓我們一起看看吧。

鄭板橋書(shū)法被形容成“亂石鋪街”，歪歪扭扭，如何欣賞其書(shū)法？

如何欣賞鄭板橋的書(shū)法，除了從作品本身的“法、象、意”三個(gè)方面解讀外，還要從作者對(duì)書(shū)法的見(jiàn)解、創(chuàng)作觀上去理解。如此，才能深入通透地把握全局。

現(xiàn)在，咱們就聽(tīng)聽(tīng)板橋先生對(duì)書(shū)法這個(gè)主題怎么說(shuō)的。

首先聽(tīng)聽(tīng)他對(duì)《蘭亭敘》的看法。他說(shuō)：

這段話的意思是學(xué)書(shū)不能亦步亦趨、守常不變，最緊要地是“突出己意”。接著又說(shuō)：

這就是板橋先生入古臨帖的學(xué)書(shū)態(tài)度，也予示著他“別為一樣，如秋花依石，野鶴戛煙，自然成趣”的六分半書(shū)的橫空出世。

在書(shū)寫(xiě)《劉柳村冊(cè)子》中說(shuō)：

人有自知之明，發(fā)憤走出一條不尋常之路。接著又說(shuō)：

三句話不離本行，既使是怒，板橋先生也“怒不同人”。怒也要象翼若垂天之云的大鵬！

他對(duì)束縛心意的工整勻稱、沒(méi)有個(gè)性的楷書(shū)不滿。認(rèn)為：

他還對(duì)“丑”情有獨(dú)鐘，崇尚“陋劣”：

感謝提問(wèn)。

要欣賞鄭板橋書(shū)法，需有一定造詣才行。因?yàn)橥胀诘木壒剩蚁矏?ài)研習(xí)橋橋書(shū)法，卻深感眼高手低。

鄭板橋是清朝著名學(xué)者，書(shū)法家?！皸钪莅斯帧敝?，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆曠世獨(dú)立，世稱“三絕”。是清代文化藝術(shù)的集大成者。

單就書(shū)法而言，鄭板橋以隸篆參入行楷，又時(shí)以蘭竹畫(huà)筆出之，自稱“六分半體”，人稱其“亂石鋪街”體，世稱之為“板橋體”，是非隸非楷，別具一格的新書(shū)體，開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法歷史的先河。

我認(rèn)為所謂的“亂石鋪街”，正是書(shū)法中的至境?？此齐S心所欲，實(shí)則駕輕就熟，舉重若輕;看似歪歪斜斜，實(shí)則錯(cuò)落有致，斜中取正。字體大中小相結(jié)合，遠(yuǎn)近恰到好處。筆鋒有藏有露，方圓自成;用筆濃淡相宜，粗細(xì)合適……一一這就不難理解為何鄭板橋的書(shū)法真跡屢屢拍出天價(jià)，深愛(ài)世人的的喜愛(ài)了。

我是山居齋主，歡迎大家討論、關(guān)注。

一，首先要了解鄭板橋的人生，了解他的思想狀況，了解他的文藝思想，了解他的書(shū)學(xué)主張，只有這樣，才能對(duì)他的書(shū)法有根本的認(rèn)識(shí)。鄭板橋是封建社會(huì)為官的一個(gè)異類，詩(shī)書(shū)畫(huà)才藝非常突出，但是文人氣很重，對(duì)官場(chǎng)來(lái)講，他是一個(gè)異類，也就是創(chuàng)新創(chuàng)新思想非常強(qiáng)。二，我板橋的書(shū)法極其個(gè)性，但是，這個(gè)個(gè)性，并不是一般人講的自己的風(fēng)格，而是在深入學(xué)習(xí)掌握把控傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的一個(gè)創(chuàng)新，而不是天馬行空、無(wú)源之水、無(wú)本之木。它最大特點(diǎn)是隸篆和帖學(xué)的結(jié)合。具體有以下特點(diǎn)：一是筆法豐富。任何能夠傳世的藝術(shù)書(shū)法作品，首先要筆法豐富，鄭板橋書(shū)法也是一樣。比如入筆有露有藏，有圓有方；線條粗細(xì)對(duì)比強(qiáng)烈；行筆提按豐富、一波三折等等；二是結(jié)構(gòu)新穎。這是它的最大的特色，就是因?yàn)樗×穗`書(shū)的扁，篆書(shū)的古，和帖學(xué)行書(shū)甚至草書(shū)的連暢，混在一起，使得它的結(jié)構(gòu)獨(dú)具特色，長(zhǎng)短、扁圓、夸張變型等都獨(dú)樹(shù)一幟，人稱“六分半書(shū)”；三，章法也獨(dú)具特色，特別是斗方和條幅，打破了原來(lái)傳統(tǒng)中庸的整飭，而是參差錯(cuò)落，亂石鋪街；四，氣息高雅，脫俗不凡。因?yàn)猷嵃鍢驅(qū)W養(yǎng)非常豐富，詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，他的體現(xiàn)在書(shū)法作品上面，顯得脫俗不凡，特別是他畫(huà)竹子蘭花非常有名，反映到書(shū)法里面，帶有畫(huà)意，非常耐人尋味。當(dāng)然，書(shū)法是一門很高深的藝術(shù)，也是一門很深的學(xué)問(wèn)，如果沒(méi)有一定的文化素養(yǎng)，不管別人怎么認(rèn)為好，但是自己的層次沒(méi)到，也是看不出來(lái)的，就像菩薩渡人，佛性淺頑，沒(méi)悟到，怎么講都是對(duì)牛彈琴，如果一旦悟道，那就是成佛了！

鄭板橋的字不屬于書(shū)法正溯，有的筆畫(huà)起行收不是很講究。但他獨(dú)創(chuàng)篆隸行熔為一體，布局上也將參差錯(cuò)亂夸張化，極具藝術(shù)美感，讓書(shū)法創(chuàng)作獲得極大自由。他的書(shū)法成就其實(shí)還高于他的繪畫(huà)成就，他的書(shū)法比繪畫(huà)的變化更多，內(nèi)容更豐富，開(kāi)創(chuàng)性也更大。

書(shū)法史上沒(méi)有把他作為正經(jīng)書(shū)法家對(duì)待，而僅當(dāng)作畫(huà)家，這種評(píng)價(jià)是遺珠了。他的書(shū)法也是影響了很多人的，他的字畫(huà)面構(gòu)圖感強(qiáng)，特別似合題畫(huà)，當(dāng)代海派著名畫(huà)家韓敏學(xué)的就是鄭板橋的字。

鄭燮（1693-1765），字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。鄭板橋自幼習(xí)書(shū)，楷書(shū)學(xué)歐陽(yáng)詢，功力精深，小楷尤工整嚴(yán)。但他天性思想活躍，有自我標(biāo)準(zhǔn)而不愿受拘束，于書(shū)法亦然，曾作詩(shī)云:“蠅頭小楷太勻停，長(zhǎng)恐工書(shū)損性靈。”考中進(jìn)士之后就不再寫(xiě)整齊拘謹(jǐn)?shù)目瑫?shū)，開(kāi)始了自我風(fēng)格的探尋和表現(xiàn)。中年以后到揚(yáng)州賣畫(huà)，書(shū)法取法宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)，隸書(shū)受時(shí)風(fēng)影響，氣息近于鄭簋。其隸書(shū)融合隸楷特點(diǎn)，創(chuàng)造出駭世驚俗的“六分半書(shū)”。鄭板橋自己說(shuō):“板橋既無(wú)涪翁之勁拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇異，創(chuàng)為真、隸相參之法，而雜以行、草。”所謂“六分半”，當(dāng)從鄭板橋的機(jī)智與玩世態(tài)度去理解，不必刻舟求劍，強(qiáng)分比例。在鄭板橋成熟的作品中可以感到:點(diǎn)畫(huà)敦厚粗壯有蘇軾之貌，尤其是點(diǎn)、橫喜用頓筆，轉(zhuǎn)折處以偃筆翻過(guò)，純屬蘇法;撇、捺及長(zhǎng)橫斜昂取勢(shì)，間用提按戰(zhàn)抖，沉著中時(shí)見(jiàn)飄飄欲飛之趣，學(xué)黃庭堅(jiān)而化之;至于隸書(shū)的觸入，除字形方扁和橫筆、捺腳多有波磔挑剔之外，許多字的結(jié)構(gòu)采用篆、隸寫(xiě)法，顯得古拙不俗。同時(shí)還將繪畫(huà)中的意趣和修養(yǎng)運(yùn)用到書(shū)法中來(lái)，有時(shí)下筆如寫(xiě)竹畫(huà)蘭。在章法布局上，更是充分夸張字形的形態(tài)和重心變化，體現(xiàn)出繪畫(huà)般的輕重、疏密等對(duì)比效果。雖是信筆揮灑，隨機(jī)應(yīng)變，看上去卻是“亂石鋪街”，落落自然。這種摻雜不同書(shū)體、突破書(shū)畫(huà)審美范疇界限的做法，典型地友映了鄭板橋憤世嫉俗和懷才不遇的孤峭情懷，同時(shí)展現(xiàn)出其敏銳過(guò)人的才華和不諧時(shí)俗的膽魄。

文同與鄭板橋畫(huà)竹的藝術(shù)特點(diǎn)有何不同？

文同注重體驗(yàn)，主張胸有成竹而后動(dòng)筆。他畫(huà)竹葉，創(chuàng)濃墨為面、淡墨為背之法，學(xué)者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱，又稱之為“文湖州竹派”。

鄭板橋獨(dú)創(chuàng)寫(xiě)意，著意趣味。有畫(huà)竹蘭之特色。

文與可在歷史上不僅留下了一副彎頭墨竹，還有一個(gè)成語(yǔ)“胸有成竹”。他與蘇東坡相友善，不僅是表兄弟,情同手足,并且同為“竹癡”。蘇東坡那句“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”流芳百世。文同則在蘇東坡的文章中多有提及，二人交游品畫(huà)，可謂親上加親，精神上的摯友。

文同的竹子寫(xiě)實(shí)，從桿到葉到竹節(jié)、竹枝都是盡力貼近客觀，幾乎和西方素描有異曲同工之妙。只不過(guò)文同的竹子寫(xiě)實(shí)里放逸出了竹子的生氣、品性、精神。那桿彎頭竹桿子垂下來(lái)，葉片卻是極力的向上，骨子里是堅(jiān)韌和倔強(qiáng)。文同的這幅竹子，調(diào)一下顏料涂上去就是油畫(huà)，是中國(guó)式的油畫(huà)。

板橋的竹子飄逸，骨子里是清奇。它勝在韻致，濃墨淡墨間虛實(shí)掩映，墨痕露處都是書(shū)法的味道。桿子勁道，葉片瀟灑，竹枝疏可走馬，密不透風(fēng)。不要說(shuō)它不客觀，它是板橋先生“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹?！比齻€(gè)境界的升華之作。跟練武一個(gè)道理，繪畫(huà)的極致無(wú)非如此，手中無(wú)劍，心中有劍。一旦進(jìn)入第三個(gè)境界，無(wú)法乃為至法，心手合一，又不執(zhí)相，近道矣！

我以為中國(guó)歷史上還沒(méi)有一個(gè)畫(huà)竹子的大家超過(guò)了鄭板橋。

到此，以上就是小編對(duì)于范縣鍋爐清洗廠的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于范縣鍋爐清洗廠的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。